这是缅甸常见的席摊——一床席子铺在地上，主人坐在席子的一头，而售卖的物品摆在席子的另一头。两者中间放上一只盆子，购买者将钱扔在里面，然后拿走货品。
  席摊的售卖有个有意思的地方就是售卖者不说话。如果扔进盆子中的钱，他不满意的话，就不点头，你需要继续往里扔钱，直到他满意，才可以成交。
  当然，你也可以选择不买，拿回盆子中的钱走人。
  这种交易最常见于街头木雕艺人。据说最早是某位木雕大师，希望能碰到欣赏他作品的知音——我不开口要，就看你能给多少？呵呵，给多的，自然是知音。
  还真的有不少人看到他的作品后，非常喜欢，主动向盆中扔进大额钞票。
  这种无声的交易方式，因此也逐渐流传开来，成为缅甸特有的席摊售卖。
  没想到这位售卖古玩的竟然也摆上席摊，不知道他的东西真不真？胃口有多大？
  走近之后，卢灿忍不住笑出声来。
  这也是席摊？
  感情货主也怕麻烦，怕购买者一缅元一缅元的往上加，他已经在每件货品下都贴了标价。这家伙，只是想用席摊的方式表明自己的东西是一口价，概不还价而已。
  席摊的主人，年岁并不大，二十出头。其打扮举止与普通缅甸青年差别很大，短袖T恤还印着鳄鱼标记，下/身打着皮带的正装短裤，脚上穿的是香江流行的×型凉皮鞋。
  这应该是位见过世面的，或者说出过国的缅甸富家子弟。
  “勒系香江人？”卢氏爷孙刚到他的铺子面前，这位年轻人便抢先操着一口憋足的粤语和两人打招呼。
  呃，合着这位完全不懂席摊的买卖规则，他竟然主动和顾客聊天？难怪他的摊位面前没什么人，感情是位客串的摊主。
  “留学刚回来？”老爷子目光如炬，很快从他的衣着还有行为上判定这个年轻人确确实实是个生意菜鸟，不由得对他摊位上的东西有了浓厚的兴趣——这类人摆摊基本都是为了处理这些他认为用不着的“废物”，好东西真东西多。
  “哇哦，你怎么知道的？”一口流利的伦敦腔，从这年轻人嘴中冒出，表情有点夸张。看其模样，应该在英国居住很长时间，欧美那种表情手势，他学了不少。
  “喏，你的皮带暴露了你。”卢灿同样一口顺溜的英语，指了指他的腰带。
  英国奢侈品牌巴宝莉可不仅有风衣，其男士皮具系列同样历史悠久，但巴宝莉的皮带，在亚洲目前还没有销售，只有英国本土有售。老爷子毕竟同样从事奢侈品行业，对这方面信息较为关注，应该是通过这一点确定他的身份的。
  “哇哦，你的英语口语很流利，你也去过英国？”见卢灿英语流利，这位摊主立即将兴趣从老爷子那转到他的身上，很自来熟的问道。
  “嗨，别忘了，英国可是香江的宗主国。”
  “哦，也对，香江会英语的人很多，我在十来岁的那年，曾经和我父母在香江住过一段时间，后来，我们全家，去了英国。”那年轻人摊摊手，说着自己为什么会简单的粤语。
  东南亚的很多人家都以香江为跳板，获得香江居民身份证后再移民英国或者澳洲。这位阿尔达.汗一家估计也是这么干的。
  哦，这个年轻人叫阿尔达.汗，从这个名字就可以知道，他是穆斯林，而且他的家族在缅甸穆斯林中的地位还不低——只有地位尊崇的穆斯林领袖才可以在姓名中带有“汗”字。
  阿尔达汗的祖上也是中原人，回族。在国外多年，这位阿尔达汗已经基本不会汉语了。
  缅甸的回民不少，大多数是清末时，滇省回民起义遭到左宗棠的残酷镇/压后，逃到缅甸生根的。
  这位阿尔达汗的祖上应该是当时起义军的领袖人物之一，到缅甸后很快融入当地穆斯林，并成为领导者。
  卢灿已经从席子上十四件古玩上发现端倪——虽然一边和阿尔达汗聊天，他依旧没忘记用目光扫视面前的这些东西。
  不要认为清末起义军总是正义的，那些人同样也抢劫。这些古玩应该就是阿尔达汗的祖先从滇省富户或者官员家中抢来的。南方家族喜欢定做瓷器，卢灿已经从两件瓷器的底款上发现属于不同家族的标记。这就是抢劫的证据。
  卢灿目测，其中有几件相当不错。
  老爷子已经将这些东西看了一遍，看他神色，也应该挺满意的。
  “你怎么不待在伦敦？这次是回乡探亲？”卢灿想要侧面打探这些东西的来历。
  “我马上要从剑桥毕业，回去就得参加毕业论文答辩。”阿尔达汗无奈的扬扬手说道，“腊戌是我家，这边依旧有一位叔祖不愿意去伦敦。他没有后人，住在穆斯林养老院中。上周他去世了，可我父母没时间回来。喏……这不，让我回来协助养老院办理他的后事。”
  “这些东西都是他书房中的摆设，应该是古玩吧。”
  他再度耸耸肩，很无奈的说道，“我无法带它们去伦敦，因此便想卖掉，可是……腊戌太穷了，我已经摆了三天摊位，没有一位愿意出手的。”
  华夏古玩无人问津，这种情况也只会发生在七十年代末。再过几年，华夏文物的价值在东瀛人的推动下，开始直线上升，到了九十年代末，内陆人接力，华夏文物的价值再度飙升，一直会达到骇人听闻的地步。
  而现在，腊戌这种地方，对华夏文物有兴趣的，还真不多。
  “我对这些东西有兴趣，我去看看？”卢灿对他做了个手势。
  “看吧看吧，如果你想要，我会给你便宜点。”阿尔达汗很豪爽的挥挥手。
  嗯，这真不算捡漏，他的标价本身就不高，竟然还答应可以再便宜点。
  “能看上眼吗？爷爷，”卢灿贴到卢嘉锡的身边，用粤语快速问道。
  “整体来说还不错，保存的也可以。不过，有两件我有些疑虑。喏，你也看看。”卢老爷子给他让了个身位，两人蹲在席子面前，仔细察看这些物件。
  这里摆设的十四件古玩，全部是书房用品，应该是阿尔达汗那位叔祖生前的至爱，结果被这小子全当成地摊货售卖！
  老爷子一边鉴定，一边摇头，他这是替那位死去的老者可惜。
  卢灿面前摆放的是一对镇纸，保存相当完好，寿山石材质，其雕刻风格为明代，镇纸背面为高浮雕蟠螭纹。大开门的物件，被阿尔达汗标价十美元。
  卢灿不打算还价，这个价格再还，有点亏心。他将这对镇纸放在一边，准备稍后付款。
  老爷子递过来的第二件是笔筒，明代南方雕刻大师朱三松留款的“喜上眉梢”紫檀笔筒，同样是大开门物件，都不用过第二眼的。
  第三件是书房中很少见的物品，也是旧时候大富之家才会有的书房摆件——纸盒。顾名思义，纸盒是用来盛放书房用纸的盒子。
  这件纸盒是花梨木制成，四周刻有松竹梅三友浮雕，上下天地盖的结构，顶部有跨扣，可以将天盖揭开，里面可以存放一沓纸张。南方潮气很重，扣上盖子后，可以放水防潮。
  看其制型及浮雕风格，也是明代制器。卢灿在这件纸盒的背部，看到一个花体的“沐”字标记——这是滇省四大家族丽江木家的徽章印记。
  丽江木家也是金庸小说中的明代沐王府后人。
  这应该是回民起义时抢来的木家物品，不知道其它几件是不是。
  下一件物品再度证实卢灿的猜测。
  这是一件瓷制笔架山，三股冲天戟，形成笔架山，通体为青花色。一侧略微有冲口，露出白瓷胎。卢灿将其翻过来，底部有款。这个款制很有意思，两个字“赐”“沐”
  这是明代不知道哪位帝王，专门命令官窑烧制并御赐给沐王府的物件。所谓沐王府，其实是平西候沐英的后人，世镇云南，清朝一统江山后，沐王府改姓为“木”，举家迁往丽江躲避祸事。
  第五件是海黄砚台盒。
  盒子表面嵌有一块硕/大的和田黄玉，题有唐代陆龟蒙的诗词一首，“谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。”
  砚台盒的背面同样有款，不过这次是“玉堂清玩”款。
  呵呵，这是明代权臣严嵩之子严世蕃的收藏，严家倒台后，这件东西不知怎么流落到了南方，最后辗转到阿尔达汗的祖上手中。
  用这个砚台盒收藏自己捡漏的顾二娘端砚，应该是个不错的选择。
  第六件是明中期的乌木五福笔挂，用来悬挂毛笔的。很典型的门楹式笔挂，乌木镂雕，全身刻有五只蝙蝠，振翅欲飞。
  正品，大开门，可惜没有留款。
  第七件是和田白玉玉握。古代王公贵族家的弟子练习毛笔字时，空着的一只手通常会被老师放置一枚玉握，以此来平衡左右手的用力程度。
  阿尔达汗的叔祖，应该对中华传统文化有着相当的造诣，否则不会知道这件东西也是书房用品。
  第八件同样很少见，是一座长约一尺，无帆的瓷器船。瓷面甲板上首尾两端各有支架，型制很奇特。这是瓷笔船，甲板上的支架是用来平放毛笔的，用途更接近现代的文具盒。
  第九件是一枚高约三寸的小型方鼎，四足有耳无铭文，这就是书香世家名称由来的“书香鼎”——放在书房燃烧檀香，提神并有很好的驱虫效果。
  …………
  “这方笔洗，你仔细琢磨琢磨。”老爷子递过来第十三件物品时，突然加了一句话。
  这自然不是废话，必定是提醒自己什么。
  卢灿一上手，就感觉有些熟悉。是的，很熟悉！
  其型制是景德镇仿宋官釉桃式洗，此洗呈现桃形，外壁塑贴带枝叶桃实，洗内有大开片，外底中心有3个芝麻大小的支钉痕，周围环以14个支钉痕。通体施粉青釉，釉面滋润，造型别致，工艺精细。
  第一眼卢灿判定，这是清三代仿宋代官窑的笔洗，看真。
  但自己应该没见过这款笔洗，怎么会有熟悉感？
  卢灿手托住底部，将这方笔洗迎着阳光，一点点转动，终于看出点端倪，眉头逐渐皱起来，自己刚才走眼了。
  日光下，这粉青釉面稍稍发暗，另外，其内部的开片走向似乎有些不太舒服。
  假货！难怪爷爷加了句话。
  心中有了定论之后，再看这件笔洗，他忽然明白熟悉感从何而来！
  卢灿将笔洗侧过来，用放大镜仔细观看内壁开片，果然，他在五十倍放大镜下，发现师门暗记——斜纹体的“玖”字。